日报标题：长得漂亮换来足够的资本，也带来恐怖的毁灭 黑色菠萝，天尽头，何处有香丘？ 在我老家，有一个比我小两三岁的女孩子，家庭条件很一般，我记得小的时候，游香灯（正月十五我们当地的习俗），她家还是住的土胚房。这个女孩子从小就长得很好看，听说一直都有很多同龄男孩子追，可并没有真正谈过恋爱。成年之后，读了一所职业高中，就在镇上电信所上班。前几年回家的时候，才听闻她和一个有妇之夫结了婚，并且怀了这个男人的孩子。 而说来也巧，这个男人的经历和他现在老婆的经历十分相似。男人是我们镇上旁边一个小村子里出来的中专生，后来在小学教语文。男人长得很帅，教书没教多久就勾搭上了镇上一个大户人家的女儿。女人是农村信用社的主任，在九十年代的时候，是镇上第一个烫头穿牛仔裤的人。两人没过多久就结了婚，男人紧接着就没教书了，专门做起了生意，倒腾棉花、养鱼、卖酒、开发果园等等。 接下来则是一个典型的故事：男人抛弃了自己的结发妻子，也抛弃了对自己有知遇和提拔之恩的大户家庭，选择和小三一起生活。而他的前妻选择离开镇上，去了县城。 电影《白鹿原》和我们镇上这则小三转正记是一个差不多的故事。如果能用一句话来评论的话，最直接的就是：长得漂亮可以换来足够的资本，也能带来恐怖的毁灭。 在清末民初的那个年代，田小娥的美丽为他赢得了很多资本，也让他自己置身在一个非常危险的地位。他做武举人的小老婆，做黑娃的情人，和鹿子霖通奸，和白孝文偷情，这所有的关系，都和爱情无关。都是在用自己的美貌换取各种资本，从武举人那里获得物质，从黑娃那里获得性，从鹿子霖那里获得安全，从白孝文那里获得复仇。 用身体换取资本，是很多女人，尤其是美女所认同的一种人生方式。人生而不平等，老天赐予了每个人不同的身体，美的与丑的，它的目的就是为了让我们区别利用吗？不幸的田小娥生逢乱世，虽然深谙此道，但也最终落得个惨死的下场。片中，多次出现（如下图）不同角度不同天气的同一座牌坊。在古代，牌坊用来表彰忠勇之士，贞烈之女。它就像一种无法摆脱的阴影，始终左右着田小娥的命运。 与田小娥的悲惨命运形成对照的是，和他有染的几个男人，都好好地活着。武举人不举，故而不算；黑娃干了土匪；鹿子霖虽然被罢官，但最终还是回到了白鹿原；白孝文在快要饿死的边缘，参军自救了。这就是牌坊的威力：它要求男人服从国家（忠），女人服从男人（贞），非常明显地对男女等级进行了划分。所以，在做出同样的苟且之事，所受到的惩罚也是区别对待的。 田小娥这个角色（电影《白鹿原》）有没有现代性的意义？有。 正如我开头说到的那个故事一样。 我的老家，正在经历一股强大的城市化进程，非常奇怪的是，民风仍然淳朴和闭塞。那个小三和他现在的丈夫，基本上成为了人们茶余饭后的谈资，冷嘲热讽比比皆是，男人的前妻正是由于无法承受如此大的社会压力，才离开了自己生活了四十多年的故乡。小三的家，离我家不远，所以过年回家的时候经常碰到她，在一个以农业为主的小镇上，他的穿着打扮是非常时髦的，人们议论他们夫妇两人，都无外乎如此评价：男人是典型的陈世美，女人是风骚的小妖精，两个人都是利用自己的外表获取生活资本，并且所有人对于这种行为方式都嗤之以鼻。 但，他们都主动地忽略了一个重要讯息：这两个人之间是否有爱情的存在？ 那么，为什么我的那些老乡，以及白鹿原的老百姓们，甚至于咱们整个民族，会忽略爱情这回事呢？或许能从片中鹿兆鹏和黑娃在窑洞里谈论“恋爱自由”和“婚姻自由”的戏，管窥一二。黑娃和田小娥虽然是 “恋爱自由”和“婚姻自由” ，但是没有得到祠堂的承认，鹿兆鹏对黑娃说，在苏联，是没有祠堂的。田小娥则反问一句：那苏联还有啥意思？——两个冲破封建枷锁的人，想得到封建体制的承认，多多少少都有那么点荒谬。我们的体制会忽视爱情，是因为：一旦承认了爱情的存在，并赋予以合理合情合法的地位，势必导致的问题，就是自由思想的膨胀。而这“自由”，是传统社会，乃至于当今社会都无法控制，并且害怕的。 咆哮一句：这段戏太精彩了！！！！！！ 阅读原文
