孔鲤，君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 要找这个，显然得从《鹿鼎记》里头翻啊，比比皆是。 为什么呢？ 因为《鹿鼎记》本就是一派正儿八经的模样写的滑稽严肃小说，以正经的口吻彻底的反传统。 彻彻底底的武戏为文戏服务，虽然我很不喜欢这部小说里头的史观（其实话说回来我也很反对金庸的历史观），以西方的观点看自己，东方，成了西方的偏远地区，于是国民性、劣根性、酱缸文化等词语成了无数读书人心中根深蒂固的武器……甚至武侠小说里，也吹响了嘲讽传统的号角。 抛开这些，单单从金庸的历史观出发，我们可以看到，韦小宝是金庸笔下的历史与文化的必然人物。对于金庸笔下的时代，这是本非常好的书，批判现实，这是最伟大的赞誉。但《鹿鼎记》在取得如此高的成就的同时，也推翻了、嘲讽着所有武侠里的是与非。 这便是《鹿鼎记》是金庸小说里出现“细思笑尿”最多片段的原因。 所以“比比皆是”，下面举三例用正儿八经的文字来嘲讽传统的片段。 不过我们要记得的是，下面这些段落的赏析要立足于金庸的历史观来看，如果以其他历史观看，说不准会破口大骂呢。 一、对皇宫的嘲讽 只见桌上放着十来碟点心糕饼，眼见屋内无人，便即蹑手蹑脚的走了进去，拿起一块千层糕，放入口中。只嚼得几嚼，不由得暗暗叫好。这千层糕是一层面粉夹一层蜜糖猪油，更有桂花香气，既松且甜。维扬细点天下闻名，妓院中款待嫖客，点心也做得十分考究。韦小宝往往先嫖客之尝而尝，尽管老鸨龟奴打骂，他还是偷吃不误。此刻所吃的这块糕，显然比妓院中的细点更精致得多，心道：“这千层糕做得真好，我瞧这儿多半是北京城里的第一大妓院。” 韦小宝在妓院里能玩得转，在皇宫也能玩得转，在哪都能玩得转，这说明了什么？ 说明了传统文化虽然分成了各个阶层、集团，但运转方式却是相通的，所以朝廷、天地会、神龙教，韦小宝处处吃香。 让我们再默念这句话：这是在金庸的历史观下看的这是在金庸的历史观下看的这是在金庸的历史观下看的这是在金庸的历史观下看的这是在金庸的历史观下看的…… 二、对历史事件的调侃 施琅肚里暗暗好笑，心想：“甚么通吃伯、通吃侯，都是皇上跟你寻开心的，只当你是个弄臣，全无尊重之意。就算改为钓鱼候，又有甚么好听了？”口中却道：“自古道渔樵耕读，渔翁排名第一，读书人排在第四。钓鱼公、钓鱼王的封号，可比状元翰林尊贵得多。” 至于这钓鱼岛是否就是后世的钓鱼台岛，可惜史籍无从稽考。若能在岛上找得韦小宝的遗迹，当知在康熙初年，该岛即曾由国人长期居住，且曾派兵五百驻扎。 当下韦小宝在四份条约上都画了字，在罗刹文那份条约上，中间那一直画得加倍巨大，然后费要多罗、索额图、俄方副使等都签署了。中俄之间的第一份条约就此签署完成。 这是中国和外国所订的第一份条约。由于康熙筹划周详，全力以赴，而所遣人员又十分得力，是以尼布楚条约划界，中国大占便宜。约中规定北方以外兴安岭为界，现今苏联之阿穆尔省及滨海省全部土地尽属中国，东方及东南方至海而止。 双方议界之时，该地区原无归属，中国所占之地亦非属于罗刹，但罗刹已在当地筑城殖民，签约后被迫撤退，实为中国军事及外交上之胜利。约中划归中国之上地总面绩达二百万方公里，较之今日中国东北各省大一倍有余。此约之立，使中国东北边境获致一百五十余年之安宁，而罗刹东侵受阻，侵略野心得以稍戢。自康熙、雍正、乾隆诸朝而后，满清与外国订约，无不丧权失地，康熙和韦小宝当年大振国威之雄风，不可复得见于后世。（按：条约上韦小宝之签字怪不可辨，后世史家只识得索额图和费要多罗、而考古学家如郭沫若之流仅识甲骨文字，不识尼布楚条约上所签之“小”字，致令韦小宝大名湮没。后世史籍皆称签尼布楚条约者为索额图及费要多罗。古往今来，知世上曾有韦小宝其人者，惟“鹿鼎记”之读者而已。本书记叙尼布楚条约之签订及内容，除涉及韦小宝者系补充史书之遗漏之外，其余皆根据历史记载。） 三、对传统观念的最大嘲讽 顾炎武推开船窗，向外眺望，但见四下里一片寂静。回过头来，说道：“我们来劝韦香主自己做皇帝！” 乒乓一声，韦小宝手里的茶碗掉在地下，摔得粉碎，他大吃一惊，说道：“这……这不是开玩笑吗？” 查继佐道：“决不是开玩笑。我们几人计议了几个月，都觉大明气数已尽，天下百姓已不归心于前明。实在是前明的历朝皇帝把百姓害得太苦，人人思之痛恨。可是鞑子占了我们汉家江山，要天下汉人剃头结辫，改服夷狄衣冠，这口气总是咽不下去。韦香主手绾兵符，又得鞑子皇帝信任，只要高举义旗，自立为帝，天下百姓一定望风景从。” 韦小宝兀自惊魂不定，连连摇手，道：“我……我没这个福份，也做不来皇帝。” 顾炎武道：“韦香主为人仗义，福泽更是深厚之极。环顾天下，若不是你来做皇帝，汉人之中更没第二个有这福气了。” 吕留良道：“我们汉人比满洲人多出百倍，一百人打他们一个，哪有不胜之理？当日吴三桂起事，只因他是断送大明江山的大汉奸，天下汉人个个对他切齿痛恨，这才不能成功。 韦香主天与人归，最近平了罗刹，为中国立下不世奇功，声望之隆，如日中天。只要韦香主一点头，我们便去联络江湖好汉，共图大事。” 韦小宝心中怦怦乱跳，他做梦也想不到竟会有人来劝他做皇帝，呆了半晌，才道：“我是小流氓出身，拿手的本事只是骂人赌钱，做了将军大官，别人心里已然不服，那里还能做皇帝？这真命天子，是要天大福气的。我的八字不对，算命先生算过了，我要是做了皇帝，那就活不了三天。” 吕毅中听他胡说八道，又嗤的一声笑了出来。 查继佐道：“韦香主的八字是甚么？我们去找一个高明的算命先生推算推算。”他知道韦小宝无甚知识，要晓以大义，他只讲小义，不讲大义：要喻以大势，他也只明小势，不明大势。但如买通一个算命先生，说他是真命天子，命中要坐龙庭，说不定他反而信了。 哪知韦小宝道：“我的时辰八字，只有我娘知道，到了扬州，我这就问去。” 众人知他言不由衷，只是推托。 吕留良道：“凡英雄豪杰，多不拘细行。汉高祖豁达大度，比韦香主更加随便得多。”他心中是说：“你是小流氓出身，那也不要紧。汉高祖是大流氓出身，他骂人赌钱，比你还要胡闹，可是终于成了汉朝的开国之王。” 韦小宝只是摇手，说道：“大家是好朋友，我跟你们说老实话。”一面说，一面摸摸自己的脑袋，又道：“我这吃饭家伙，还想留下来吃他妈的几十年饭。这家伙上面还生了一对眼睛，要用来看戏看美女，生了一对耳朵，要用来听说书、听曲子。我如想做皇帝，这家伙多半保不住，这一给砍下来，甚么都是一塌胡涂了。再说，做皇帝也没甚么开心。台湾打一阵大风，他要发愁；云南有人造反，他又要伤脑筋。做皇帝的差使又辛苦又不好玩，我是万万不干的。” 韦小宝将母亲拉入房中，问道：“妈，我的老子到底是谁？” 韦春芳瞪眼道：“我怎知道？”韦小宝皱眉道：“你肚子里有我之前，接过什么客人？”韦春芳道：“那时你娘标致得很，每天有好几个客人，我怎记得这许多？” 韦小宝道：“这些客人都是汉人罢？”韦春芳道：“汉人自然有，满洲官儿也有，还有蒙古的武官呢。” 韦小宝道：“外国鬼子没有罢？”韦春芳怒道：“你当你娘是烂婊子吗？连外国鬼子也接？辣块妈妈，罗刹鬼、红毛鬼到丽春院来，老娘用大扫帚拍了出去。”韦小宝这才放心，道：“那很好！”韦春芳抬起了头，回忆往事，道：“那时候有个回子，常来找我，他相貌很俊，我心里常说，我家小宝的鼻子生得好，有点儿像他。”韦小宝道：“汉满蒙回都有，有没有西藏人？” 韦春芳大是得意，道：“怎么没有？那个西藏喇嘛，上床之前一定要念经，一面念经，眼珠子就骨溜溜的瞧着我。你一双眼睛贼忒嘻嘻的，真像那个喇嘛！” 我记得有人提过，《鹿鼎记》最后都没有高潮，不如陈小春版《鹿鼎记》最后还反映了兄弟情，其实不然，单就这一段，私以为是《鹿鼎记》里头最令人拍案惊奇细思笑尿却又细思极恐的段落，可以说是金庸历史观下最深刻的段落了。 为什么？ 要谈以下问题，我想还是记住这里的康熙啊、顾炎武啊……都是虚构的，不是历史上的，但是在金庸的历史观下却是精彩至极，所以大家也就不必炸毛了。 一、金庸在他写的小说里的最后一段提出这个方案，是和他多年前的开山之作《书剑恩仇录》里头要乾隆做皇帝遥遥对应——这说的便是传统文人不顾实际一味只要是一个汉人皇帝便好了，嘲讽的是传统文人只求形式。 二、我们来看这一段： 吕留良道：“凡英雄豪杰，多不拘细行。汉高祖豁达大度，比韦香主更加随便得多。”他心中是说：“你是小流氓出身，那也不要紧。汉高祖是大流氓出身，他骂人赌钱，比你还要胡闹，可是终于成了汉朝的开国之王。” 所以啊，在这些文人心中，虽然山呼万岁，歌功颂德，心里头却在鄙夷着这些皇帝，认为他们不是东西，认为他们只会胡闹。如果按照金庸柏杨一脉，那就要扯到中华文化的虚伪了。 三、虽然黄宗羲写出了《明夷待访录》，但在他们心中却依旧不敢自己去做皇帝，想都不敢想，他们只敢做一做帝王师的梦。在金庸的心中，这群读书人唯唯诺诺，失去了脊梁，而社会上多的偏偏是韦小宝这种人。 虽然我不同意金庸的这些看法，但是啊，在他的历史观下，你不得不承认，这段情节的编排简直可以说是拍案叫绝了，短短数句就描绘出了金庸心中的那个社会该有的样子。 ———————— 顺道发一下类似题目的链接：金庸小说里哪些地方初读不以为意却又「细思妙极」的？ - 孔鲤的回答 查看知乎原文
